人的意識或者說人的靈魂，一半在我們的大腦裡面，另外一半在宇宙的一個深處，或者在其他更高維度的某一個角落裡。
2020 年，斯德哥爾摩，瑞典皇家科學院公佈了當年的諾貝爾物理學獎，頒發給了三位物理學家，其中一位佔獎金的一半份額，正是霍金的朋友羅傑蓬羅斯。
奇怪的是，當彭羅斯獲獎的消息公佈出去以後，卻招來了很多人的質疑，但質疑聲並不來自於他此次獲獎的成就，也就是用數學方法證明黑洞是愛因斯坦廣義相對論的直接結果，並證明了黑洞確實可以形成，並對其進行了一個詳細的描述。
那麼質疑究竟是來自於哪裡？
主要還是他關於靈魂方面的研究，這些主流的科學家認為，這麼嚴謹的一個獎項，怎麼可以頒發給一個晚劫不保的這個老神棍呢？
所以彭羅斯究竟在他的靈魂相關的研究中說了什麼驚世駭俗的話，搞的這些主流科學家們一個個都變得歇斯底里。
我們去看看一個諾貝爾物理學獎獲得者，一個科學界的大牛，它到底是怎麼看待人類究竟是否存在靈魂的問題。
他的這個關於靈魂的研究結果，是跟亞利桑那大學一個麻醉學和大腦神經元的專家雅圖斯托哈莫洛夫一起作出的，這個理論就叫做微管量子目標還原調斜。
這個標題聽起來好像徹讓人一頭霧水，除了覺得好像跟量子力學有點關係之外，其他的一概聽不懂，接下來我就給大家簡要的儘量簡單地去複述一下，這個理論的大概核心內容是什麼樣子的呢？
在上世紀的 80 年代前後，彭羅斯除了跟霍金一起研究關於黑洞的理論之外，彭羅斯就一直在醞釀思考關於意識的本質，以及意識能否通過這種電子計算機進行模擬的問題。
那麼他研究了一段時間後給出的結論就是計算機永遠不可能模擬出人腦的意識，大概意思就是不能像人腦這樣運算。它的論據其實我們之前聊過，就比如說我們現在傳統計算機的二進制，它是零合一，也就是非黑即白二元對立思維。但是我們人類大腦的這個思維運算，或者說思維方式肯定不是這個非對即錯，非黑即白的。
就比如說彭羅斯舉過一個例子，大概是說你中午想吃什麼的時候，比如說你想吃牛排還是漢堡的時候，你是同時在考慮這兩個食物，你到底究竟應該吃哪一個，可能你會選擇牛排，也可能是漢堡。
但是你在思考這個問題的時候是同時進行思考的，不是你先想牛排，在想牛排的時候完全想不到漢堡，然後等你想完該不該吃牛排的時候，你又再去想該不該吃漢堡，肯定我們的思維模式不是這個樣子的，所以這個思維模式就有點像我們之前講的量子計算的這種模式，也就是說我們人類大腦的這個思維模式更接近於量子計算的模式，也就是我們之前聊過的它是一種疊加態，我在考慮中午吃什麼的時候是同時進行的。
可能不光是牛排跟漢堡，或許有更多的參數在裡面，但是我們就把它疊加在一起進行考慮，最終給出一個結果。這就有點像量子力學裡面的這個疊加態，或者說我們的思維意識就有點像微觀世界物質的運行規律一樣，它在運算的過程中是一種不確定的狀態，但是一旦當我們確定，當我們決定了之後，它就會坍縮成一個實際的結果。
所以彭羅斯的結論就是傳統的二進制計算機是根本沒有可能去模擬一個真正的人類的意識，然後這個相關的研究結果也被他放進了一本自己的著作皇帝心腦裡面。
這之後我們就要講到亞利桑那大學這邊，我們之前提到的麻醉學專家，研究大腦神經元的哈洛莫夫教授，在他的研究中，他發現麻醉劑很大程度上是因為這大腦神經元細胞裡面的一個微管結構起到作用之後，才產生了麻醉效果。
它在研究中一直搞不清楚微管制於人類大腦，或者說至於人類的腦神經究竟是一個什麼樣的作用，為什麼麻醉劑對它起效之後才會產生麻醉效果？但是在偶然的一次機會裡，他接觸到了蓬羅斯皇帝心腦這本書，在看到蓬羅斯認為人的大腦運算機制很可能是量子態的時候，他恍然大悟，而且他發現這個神經元細胞裡面的微管結構似乎也在產生了計算，也就是說他認為麻醉劑既然是對微管起到作用之後才起到了麻醉效果，那麼微管中的這些量子態物質對於人的意識來說是起著決定性作用的，或者說微管裡面的量子態物質就是人類的意識。
這一下他也就豁然開朗，於是很快就跟彭羅斯取得了聯繫，並且兩人在之後進行了合作研究。
那麼最終兩人的研究結果認為，人類大腦神經元的細胞裡面有一種叫做微管的結果，這個微管的絲狀物質能夠幫助人的大腦形成大腦神經元，然後他們認為人大腦微管中的這種電子或者說量子態物質，可以是在人的大腦和宇宙的某一個區域，或者說某一個更高維度裡面同時存在著，也就是說微管裡面的量子態物質和處於宇宙深處或是其他維度的那一部分是處於一個疊加態。
那麼這個理論也就是說人的意識或者說人的靈魂，一半在我們的大腦裡面，另外一半在宇宙的一個深處，或者在其他更高維度的某一個角落裡。
然後不論這一部分意識和宇宙深處的那一部分意識相隔多遠，他們都遵循著微觀世界的一個規則，也就是量子糾纏。這就基本能解釋為什麼人的大腦功耗如此的小，算力卻如此的強，很可能就是藉助了宇宙深處或者說更高維度的那個超強意識體，然後有點類似於雲計算的味道。
總結一下這個理論意思就是說如果人死去的話，那麼人類大腦中的這一半意識，它就會離開身體，可能會回到宇宙的深處，也有可能存在於一個我們看不見的維度中，直到它再次進入下一個身體，這就是羅傑蓬羅斯認為人類的意識或者人類的靈魂的運作機制。
但是這個理論還是會給人留下一個疑問，也就是阿爾茲海默症患者，他們究竟還有沒有靈魂？或者說他們究竟還有沒有意識？
我們都知道阿爾茲海默症的患者，當他的病情達到一定程度的時候，他就會忘記大多數的事情，也會不認識大多數曾經認識的人，那麼這個時候我們怎麼看待他還有沒有意識，或者說他有沒有靈魂？
似乎看起來如果他不認識自己曾經所熟悉的一切，然後也忘掉了自己所有的記憶，那麼這個人應該是沒有靈魂的。
但問題是，阿爾茲海默症的特點是，他不是徹底的忘掉了，他會在偶然的某一個時刻，突然又認識了某一個已早已經忘記的人，突然又想起來他根本不記得的一些事情，那麼難道他的靈魂又回來了嗎？
所以說，這個疾病的特點似乎跟羅傑蓬羅斯關於靈魂，關於意識的這個結論有一些相悖的地方。
但是有一本起源於道家，又被西方漢學家魏禮賢和著名的心理學家卡爾榮格共同編纂的，叫做金花的祕密，這本書似乎可以解答這個問題。
首先，這個金花的祕密是作者魏立賢和卡爾榮格從太乙精華宗旨裡面吸取了道家文化之後編纂的書籍，在書裡面魏立賢寫道，鷹和羊在一個不可分割的體系裡面，被稱為太乙，也就是我們說的太極，也就是量子力學的疊加太。卡爾榮格和費裡賢認為，人的身體是被兩種精神結構相互作用激活的，分別是屬陽的魂以及屬陰的魄，是和身體密切聯繫的，在死亡之後便會入土而亡。
魂在身體死亡後會在空中升起，之後便會消失在虛空之中，或者回流到生命的能量之源。這一點就和彭羅斯關於意識和靈魂的理論有一些相同點。
彭羅斯認為，人的大腦微管裡面承載著人的這個意識，或者說靈魂一半在人體，另外一半在宇宙深處，或者說在其他維度，這也就是金花的祕密裡面所謂的魂，而關於魄的描述我們再來看魂居於兩眼之間。
魄居於腹部，人生的常態就是順法，魂和魄會相互作用，魄驅使魂為其服務。其實這一點很好理解，這裡的魄指的更像是我們的所謂的動物性，而魂或許更多的是人性。可能我們每一天理智都要去和我們的動物性去進行一個交戰，就像是人類的七宗罪一樣，我們要克服七宗罪，而這個七宗罪的由來多是由動物性或者說人的本性使然。
天心的位置位於兩眼中間，魂居於天心，天心是陽的，魄在有形的，凡心是陰的，這塊凡心的形狀像桃子有肺遮蔽著它，肝護著它，大小腸承載著它。
也就是說我們的魂在兩眼之間，那麼古人所指的兩眼之間可能更傾向於大腦，而魄的位置就在於我們的心臟的位置。
元神是魂，食神是魄，一切好色、動氣皆是魄所為。
而元神也就是魂，則是人的主宰。元神再身則為魂，出身則為鬼。元神擁有智慧，食神最顯最靈。這裡元神的智慧和我們日常生活中所理解的智慧，例如知識、智商、應變能力是不一樣的，而這些都應該歸於我們這個身體，也就是魄，這個食神賦予我們的，也就是我們這個身體眼耳口手鼻所能接觸到的色香、味、觸感。
而原神的智慧更多的像是一種看不見摸不著的，你可以說它是悟性也罷，或者說某一種靈性也罷。
現在我們再回到剛才反駁蓬羅斯理論的那個阿爾茲海默症患者的問題，其實現在大家應該已經瞭解了，阿爾茲海默症病人所處的這種狀態，就是金花的祕密裡所說的，應該是隻有破沒有魂的一種狀態。
這就是今天我要跟大家分享的主要內容，一個是東方的古老智慧，另一個是現代的科學理論，但兩者其實都互相印證了一件事情，也就是人類的意識，或者說靈魂，至於身體，它們之間的一個運作模式。
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