如果回到2.8版本之前，讓我去展望須彌Q我會設想一個什麼樣的世界呢?
如果回到2.8版本之時，藉助已公開信息，我會以什麼作為須彌的代表元素呢?
如果立足3.8版本，讓我去回望須彌，我又會以什麼作為須彌的代表元素呢?
這幾個問題顯然是比較主觀的，但不論怎麼主觀，我都發現答案存在某種獨特的偏差。這可能是因為，體驗在進行，認識也在演進，印象也隨之變化。
這是2.8版本前瞻時，官方公佈的須彌地區主要場景:
這幾個圖片給人的感覺就是一個字: 綠!
所以第一個問題，那顯然就是一個綠油油的新世界，勃勃生機萬物競發的境界它猶在眼前…..在更早的時候，遊戲內各類文本、足跡PV等內容也給須彌加了“智慧”這個標籤，提到了學者、虛空等，也暗示了其原型可能基於阿拉伯文明及印度文明，要具體一點，那就是: 一個充滿生機的綠色世界，學者們徘徊在密林之中探尋智慧真理，未散去的露水滴落著整個須彌的平靜與未來。
第二個問題，就和第一個問題有所不同，第一個問題中沙漠不那麼重要，但是從陸續公開的內容中可以看出雨林和沙漠的對立是一個比較重要的主題，而且沙漠地區會包含很多的遺蹟。所以這個階段的印象就成了:學者在充滿生機的雨林世界尋求智慧，旅團在風吹日晒的沙漠中努力求生。
第二個問題的那個印象倒是符合第三個問題，側重點卻不同。因為在之前，對立的雙方中雨林地區是佔據主導地位的，沙漠就像是某種對雨林的否定。如今，沙漠甚至是超過雨林的，雨林是體系中“反抗荒蕪”的存在，沙漠或者說死亡才是這個國度永恆的主題。如果站在提瓦特民眾的角度來說，為什麼草神或者說之前的樹王是神，不是因為她象徵著生命，更像是她否定了死亡。沙漠是榮耀·毀滅後命定的死亡，雨林是人類以智慧求生的象徵。
個人以為，就是楓丹或許也會重演類似的情況，存在某種對立，題目所謂的“甜美魔幻”或許不是其內在的核心元素。
我覺得須彌整體世界觀最成功的一點，就是各地區的故事背景間聯繫是非常緊密的，基本統攝在”赤王、花神、草神”這三個象徵元素之下，然後延伸出來與坎瑞亞、與草龍以及如今和其他國度的故事聯繫，但故事又沒有完全脫離三個象徵因素。與此相比，蒙德顯得簡陋，璃月顯得單調，韜妻顯得離散。
這未必是一件壞事，畢竟這意味著楓丹可以搭建一個更加獨特的世界觀;當然看上去也不是好事，老竟須彌這麼玩已經讓人懷疑“自機角色是不是可有可無”了，被某種“歷史厚重感”和“不明來源的宏人敘事”包裹的玩家，咋去細細品味那些比較日常的內容呢?